Maktaba Wahhabi

1950 - 2029
(244) بینک کی ملازمت السلام علیکم ورحمة اللہ وبرکاتہ میر ے ایک بھا ئی  بینک  میں منیجر  کے عہدہ  پر فا ئز  ہیں  وہ اس ملا زمت  کو چھوڑنا  چا ہ  رہے  ہیں چو نکہ  ان کا خیال  ہے  کہ یہ ملا زمت  غیر شر عی  ہے بینک  کا زیا دہ  تر  کا رو با ر  سودی  کا رو با ر  ہے اگر چہ  کچھ  کا م  تجار ت  لین  دین  پر معا وضہ  لو گو ں  کی امانتوں  کو رکھنا  اور بحفا ظت  واپس  کر نا  زکو ۃ  اکٹھا  کر نا دیگر  گو ر  نمنٹ  کے ٹیکس  وغیرہ  کا اکٹھا  کرنا  طلبا  ضرورت  مند  لو گو ں  کو ادھا ر  دینا  وظا ئف  اور دیگر  سہولتیں  دینا وغیرہ  کا م  بھی  بینک  کر تا  ہے ۔ (1)-آیا  شرعی  طور پر اس قسم  کے ادارہ  میں ایمانداری  سے اپنے  فرا ئض  بہ  احسن  طر یق  ادا کر نے  کی صورت  میں تنخواہ  اور  دیگر  سہولتیں   جا ئز ہیں ؟ (2)- آیا ان  امو ر  کی انجا م  دہی  میں اس شخص  کا  کر دا ر  سودی  کا م  کر نے  والو ں  کا کر دار  ہے ؟  الجواب بعون الوہاب بشرط صحة السؤال وعلیکم السلام ورحمة اللہ وبرکاتہ! الحمد للہ، والصلاة والسلام علیٰ رسول اللہ، أما بعد! سودی  لین دین  کر نے  والے  بینکوں  میں ملا ز مت  کر نا  حرا م  ہے ۔ارشا د  بار ی تعا لیٰ ہے : ﴿وَتَعاوَنوا عَلَی البِرِّ‌ وَالتَّقویٰ ۖ وَلا تَعاوَنوا عَلَی الإِثمِ وَالعُدوٰنِ ۚ وَاتَّقُوا اللَّـہَ ۖ إِنَّ اللَّـہَ شَدیدُ العِقابِ ﴿٢﴾... سورة المائدة "نیکی  اور پر ہیزگا ری  کے کا مو ں  میں ایک  دوسرے  کی مدد  کیا  کرو  اور گنا ہ  اور ظلم  کی با تو ں  میں مدد  نہ  کیا کرو  اور اللہ  سے  ڈرے  رہو ! کچھ  شک  نہیں  کہ اللہ کا عذاب سخت  ہے ۔" بینک  میں  ملا زمت  اختیا ر  کر نا چو نکہ  برا ئی  اور سر کشی  میں  دست  تعاون  بڑھا نا ہے  اس لیے  حرا م  ہے اور صحیح  مسلم حدیث  ہے : «لعن رسول اللہ صلی  اللہ علیہ وسلم اکل الربوا وموکلہ وکاتبہ وشاہدیہ وقال :«ہُم سواء»صحیح مسلم کتاب المساقاة باب لعن آکل الربا وموکلہ .........(4093) یعنی "  حضرت جا بر  رضی اللہ تعالیٰ عنہ   سے رو ایت  ہے کہ رسول اللہ  صلی اللہ علیہ وسلم  نے بیا ج  لینے  والے  اور دینے  والے  اور  لکھنے  والے  اور اس کے گواہوں  پر لعنت  فر ما ئی  اور  فر ما یا : (سب )  برا بر  ہیں یعنی  گنا ہ  میں۔ مذکورہ  حدیث  کی رو سے  ربوی (سودی)  کا رو با ر  سے متعلق  سب  لو گ  ملعون  ہیں  لہذا  بینک  کی ملا ز مت  کو فوراً خیر  با د کہہ  کر رب  کی  زمین  میں  اپنے  اور اہل و عیا ل  کے لیے  لقمہ  حلا ل  کی تلا ش  میں لگ  جا نا  چا ہیے  آسما نو ں اور زمین کے خزانے  اسی  کے ہا تھ  میں ہے  کیڑوں  مکو ڑوں  کو پتھروں میں  روزی  پہنچا  نے  والا  آپ  کےلیے  بھی  روزی  کا بندوبست  ضرور کر ے  گا : ﴿وَمَن یَتَوَکَّل عَلَی اللَّـہِ فَہُوَ حَسبُہُ...٣﴾... سورة الطلاق یا د رہے  جملہ  عبا دا ت   کی قبو لیت  کا انحصا ر  اکل  حلا ل  پر ہے  فر ما ن  نبوی   صلی اللہ علیہ وسلم ہے :  حرا م  سے  نشو و نما  پا نے  والے  بدن  پر رب  کی بہشت  حرا م  ہے  (1)کہیں  ایسا  نہ ہو  خوا ب  غفلت  میں  ہی مو ت  آجا ئے  تو پھر  احکم الحاکمین کی عدا لت  عا لیہ  میں سوائے  شر مند  گی  اور ندا مت  کے کو ئی  جواب  نہ بن  پا ئے ۔ عقلمندی  یہ ہے  کہ آنے  والے  وقت  سے پہلے  اسی  دنیا  فا نی  میں  اپنے  آپ  کا محا سبہ  کر لیا  جا ئے  تا کہ  آنے  والی  گھڑی  میں   سدا  با غ  و بہا ر  کے وارث  بن سکیں ۔ «قال اللہ تعالیٰ : اعددت لعبادی الصالحین ما لا عین رات ولا اذن سمعت ولا خطر علی قلب بشر » (2)    1۔ الاول :اسنادہ ضعیف قالہ الاستاذ ارشاد الحق اثری حفظہ اللہ  تعالیٰ ابو یعلی بتحقیق الاثری (١) ٨٥)(٧٨‘٧٩)ومختصر زوائد مسند البزار  لابن حجر (٢/٥١٤) وقال ابن حجر :فیہ عبد الواحد ’’ ضعیف جدا’’ الثانی معناہ صحیح ثابت عن رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم انظر: بہذا الفظ« لا یدخل الجنة لحم نبت من سحت الناراولی بہ »احمد (٣/٣٢١) وقال حمزة :اسنادہ صحیح عبدالرزاق (١١/٣٤٦) (٢-٧١٩) ابن حبان (٥/٩) (١٧٢٣) الاحسان )الدارمی (٢٨١٨) بتحقیق حسین سلیم وقال:’’نوی’’وقال شعیب ارناووط ’’ صحیح ’’ والطبرانی فی الاوسط (٢٧٥١-٤٤٧٧)عن کعب و (٦٦٧١) عن حزیفة والمشکاة (٢٧٧٢) عن جابر. 2۔ صحیح مسلم کتاب الجنة باب صفة الجنة (٧١٣٢) ھذا ما عندی واللہ اعلم بالصواب فتاویٰ ثنائیہ مدنیہ ج1ص554 محدث فتویٰ
Flag Counter