|
علامہ مبارک پوری نے تحفۃ الاحوذی میں لکھا ہے کہ اس سند کے ایک دوسرے راوی صالح بن ابو صالح مولیٰ توأمہ اپنی عمر کے آخری پہر میں اختلاط میں مبتلا ہو گئے۔[1]
علامہ زیلعی نے نصب الرایہ میں ترمذی، ابنِ عدی، بخاری، نسائی، ابنِ معین، احمد، حافظ عبدالحق اشبیلی اور ابنِ الجوزی سے اس حدیث کا ضعیف ہونا نقل کیا ہے۔ لہٰذا یہ حدیث بھی قابلِ استدلال نہ ہوئی۔ [2]
3- ایک تیسری دلیل مسنداحمد سے بیان کی جاتی ہے جس میں حضرت ابو مالک اشعری رضی اللہ عنہ اپنے قبیلے کے تمام لوگوں کو بلا کر ایک جگہ جمع کر کے نبی صلی اللہ علیہ وسلم کی نماز کا طریقہ سکھاتے ہیں۔ اس میں دونوں سجدوں سے فارغ ہونے کے بعد مذکور ہے: (( ثُمَّ کَبَّرَ فَانْتَہَضَ قَائِمًا )) [3]
’’ پھر انھوں نے تکبیر کہی اور سیدھے کھڑے ہوگئے۔‘‘
لیکن یہ حدیث اپنی سند کے ایک راوی شہر بن حوشب کے کثیر الارسال و الاوہام ہونے کی وجہ سے ضعیف ہے۔
بعض آثار:
جلسۂ استراحت کی نفی یا عدمِ استحباب و عدمِ مشروعیّت پر بعض آثارِ صحابہ رضی اللہ عنہم اور اقوالِ تابعین رحمہم اللہ سے بھی استدلال کیا جاتا ہے۔
مختصر یہ کہ اگر آثار کا انبار بھی لگا دیا جائے تو ’’سنتِ رسول صلی اللہ علیہ وسلم ‘‘ کی اتّباع ہی اولیٰ ہے۔ ہاں یہ جلسۂ استراحت فرض یا واجب نہیں کہ جس کے ترک سے نماز کی صحت پر حرف آتا ہو۔ بلکہ یہ مشروع و مستحب ہے۔
|