Maktaba Wahhabi

عقیدہ اہل سنت والجماعت(شرح عقیدہ واسطیہ)

مؤلف: امام ابن تیمیہ

ناشر: دار الکتب السلفیہ

مترجم: مولانا آصف حفظہ اللہ

115

فرعون اور اس کی قوم کی طرف رب تعالیٰ کے پیغام کو لے جانے کے قابل ہو گئے۔ _________________________________________________ اصل متن :… وقولہ: ﴿قَدْ سَمِعَ اللّٰہُ قَوْلَ الَّتِیْ تُجَادِلُکَ فِیْ زَوْجِہَا وَتَشْتَکِیْٓ اِِلَی اللّٰہِ وَاللّٰہُ یَسْمَعُ تَحَاوُرَکُمَا اِِنَّ اللّٰہَ سَمِیْعٌ بَصِیْرٌ ﴾ (المجادلۃ: ۱) وقولہ: ﴿لَقَدْ سَمِعَ اللّٰہُ قَوْلَ الَّذِیْنَ قَالُوْٓا اِنَّ اللّٰہَ فَقِیْرٌ وَّ نَحْنُ اَغْنِیَآئُ﴾ (آل عمران: ۱۸۱) وقولہ: ﴿اَمْ یَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّہُمْ وَنَجْوَاہُمْ بَلٰی وَرُسُلُنَا لَدَیْہِمْ یَکْتُبُوْنَ﴾ (الزخرف: ۸۰) وقولہ: ﴿اِنَّنِیْ مَعَکُمَآ اَسْمَعُ وَ اَرٰی﴾ (طہٰ: ۴۶) وقولہ: ﴿اَلَمْ یَعْلَمْ بِاَنَّ اللّٰہَ یَرٰی﴾ (العلق: ۱۴) وقولہ: ﴿الَّذِیْ یَرَاکَ حِیْنَ تَقُوْمُo وَتَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِیْنَo اِِنَّہٗ ہُوَ السَّمِیْعُ الْعَلِیْمُ﴾ (الشعراء: ۲۱۸۔۲۲۰) وقولہ: ﴿وَ قُلِ اعْمَلُوْا فَسَیَرَی اللّٰہُ عَمَلَکُمْ وَ رَسُوْلُہٗ وَ الْمُؤْمِنُوْنَ﴾ (التوبۃ: ۱۰۵) ارشاد باری تعالیٰ ہے:’’(اے پیغمبر!) جو عورت تم سے اپنے خاوند کے بارے میں بحث و جدال کرتی اور اللہ سے شکایت (رنج و ملال) کرتی تھی اللہ نے اس کی التجاء سن لی اور اللہ تم دونوں کی گفتگو سن رہا تھا۔ کچھ شک نہیں کہ اللہ سنتا دیکھتا ہے۔‘‘ اور فرمایا:’’اللہ نے ان لوگوں کا قول سن لیا ہے جو کہتے ہیں کہ اللہ فقیر ہے اور ہم امیر ہیں ۔‘‘ اور فرمایا:’’کیا یہ لوگ یہ خیال کرتے ہیں کہ ہم ان کی پوشیدہ باتوں اور سرگوشیوں کو سنتے نہیں ہاں ہاں (سب سنتے ہیں ) اور ہمارے فرشتے ان کے پاس (ان کی سب باتیں) لکھ لیتے ہیں ۔‘‘ اور فرمایا:’’میں تمہارے ساتھ ہوں (اور) سنتا دیکھتا ہوں ۔‘‘ اور فرمایا:’’کیا اس کو معلوم نہیں کہ اللہ دیکھ رہا ہے۔‘‘ اور فرمایا:’’جو تم کو جب تم (تہجد کے وقت) اٹھتے ہو دیکھتا ہے اور نمازیوں میں تمہارے پھرنے کو بھی (دیکھتا ہو) وہ سننے والا (اور) جاننے والا ہے۔‘‘ اور فرمایا:’’اور (ان سے) کہہ دو کہ عمل کیے جاؤ اللہ اور اس کا رسول اور مومن (سب) تمہارے عملوں کو دیکھ لیں گے۔‘‘

کتاب تلاش کریں

صفحہ	عنوان
19	عرضِ ناشر
21	مقدمہ از شارح
22	کلماتِ تشکر
23	بسم اللہ کے آیتِ قرآن ہونے کی بابت علماء کا اختلاف اور راجح قول کا بیان:
23	بائے بسملہ کی نحوی تحقیق:
24	اسم کا لغوی اور اصطلاحی معنی:
25	لفظِ اسم کا اشتقاق:
25	اسم کے ہمزہ کی تحقیق:
25	اسم مسمّٰی کا نام نہیں :
25	’’بسم اللہ‘‘ میں لفظِ اسم کے زائد نہ ہونے کا بیان:
27	رحمن اور رحیم کا معنی اور دونوں کو ملا کر ذکر کرنے کی وجہ کا بیان:
28	’’ الرحمن ‘‘ عَلَم ہے، مگر بسم اللہ میں صفت بن کر آیا ہے:
28	دینِ اسلام میں حمد کی اہمیت:
29	بسم اللّٰه کے ذکر کے بعد حمد ذکر کرنے کی وجہ کا بیان:
29	حمد کی لغوی اور اصطلاحی تعریف
29	لغوی تعریف:
29	حمد کی اصطلاحی تعریف اور حمد اور شکر میں فرق:
31	حمد اور مدح میں فرق:
31	’’الحمد‘‘ کا الف لام:
31	رسول کی تعریف
31	لغوی تعریف:
32	شرعی تعریف:
32	الہدی کا لغوی اور اصطلاحی معنی اور اس کی اقسام کا بیان:
33	لفظِ دین کے متعدد معانی کا بیان:
34	حق کی تحقیق:
34	لامِ تعلیل <mfnote> :
34	الشہید کی حرفی تحقیق اور اس کے معنی لغوی کا بیان:
35	خلاصہ و اجمال:
35	شہادت کی تعریف اور اس کے درست ہونے کی شرائط:
36	لا الٰہ الا اللہ:
36	لا الٰہ الا اللہ کی تشریح اور نحوی ترکیب:
37	بندگی و عبودیت اور رسالت انسانیت کا سب سے بڑا شرف:
38	بندگی اور رسالت:
38	نبی صلی اللہ علیہ وسلم کے لیے عبدیت و رسالت کی شہادت دینے کا مقصد :
39	رسالت کی شہادت کب کامل ہوتی ہے؟
39	صلوٰۃ کا لغوی اور اصطلاحی معنی اور بندوں اور فرشتوں کی صلوٰۃ میں فرق کا بیان:
40	لفظِ ’’آل‘‘ کی لغوی تحقیق:
40	نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کی آل کون لوگ ہیں ؟
40	لفظِ آل کی صرفی تحقیق:
41	آل کا اطلاق کن لوگوں پر ہوگا ہے؟
41	’’ صَحْبٌ ‘‘ کی تشریح:
41	السلام کی لغوی اور صرفی تحقیق:
41	’’ مزیدًا ‘‘ کی نحوی ترکیب اور صرفی تحقیق:
42	اما بعد کا معنی اور نحوی ترکیب:
43	ہذا اسم اشارہ ہے، اس کے مشارٌ الیہ کا بیان:
43	اعتقاد کی لغوی اور معنوی تشریح:
43	لفظِ فرقہ کا لغوی معنی اور اس کا شرعی ماخذ:
44	نجات یافتہ فرقہ قیامت تک باقی رہے گا:
44	ارکانِ ایمان کی اہمیت اور ان کا حکم:
45	فرشتے ( الملائکۃ ):
45	آسمانی کتابیں (الکتب):
46	الرسل (رب تعالیٰ کے پیغمبر):
48	’’ البعث ‘‘ (مرنے کے بعد دوبارہ اٹھایا جانا):
48	’’القدر‘‘ (تقدیر):
49	رب تعالیٰ کی ذات و صفات پر کسی تحریف وغیرہ کے بغیر ایمان لانا:
50	تحریف و تعطیل کی نحوی ترکیب اور ان کی لغوی و اصطلاحی تشریح:
50	تحریف و تعطیل میں فرق اور نسبت اور ان کی انواع و اقسام:
51	تفویض کو اسلاف کا مذہب قرار دینا خطا ہے:
52	تکییف و تمثیل کامعنی اور ان دونوں میں فرق:
53	رب تعالیٰ کی صفات کے بارے میں اہل سنت والجماعت کا اساسی دستور:
54	’’ کمثلہ ‘‘ کی نحوی ترکیب:
54	’’ فلا ینفون عنہ ‘‘ میں ’’ فا ‘‘ تفریعیّہ ہے:
55	’’ المواضع ‘‘ کی مراد:
55	رب تعالیٰ کے اسماء حسنیٰ اور اس کی آیات میں الحاد سے مراد :
55	اسمائے حسنیٰ میں الحاد کی اقسام:
56	ذات و صفاتِ الٰہی کی بابت بعض اکابر کیا قوال کا ذکر اور ان کی صحیح تعبیر و تشریح:
56	اسمائے حسنیٰ اور آیات باری تعالیٰ میں تشبیہ، تمثیل، تعطیل اور تکییف کے نہ پائے جانے کی وجہ کا بیان:
57	سمی کی نفی سے کیا مراد ہے؟:
57	کفوء اور ند کی توضیح و تشریح:
58	رب تعالیٰ کو اس کی مخلوق پر قیاس نہ کیا جائے ،نیز ناجائز مقاییس کی چند مثالیں :
59	رب تعالیٰ کے حق میں ’’قیاس اَولی‘‘ کا استعمال جائز ہے:
59	قاعدۂ کمال کو بیان کرنا بھی ذاتِ الٰہی کے حق میں زیبا ہے:
59	اللہ سب سے بڑھ کر جاننے والا ہے:
60	کلام کے صرف اپنے مرادی معانی پر ہی دلالت کرنے کے دلائل کا بیان:
61	کلامِ الٰہی کی قطعیت اور رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم کے مقامِ صدق اور رتبہ علم کا بیان:
61	اللہ اور اس کے رسول کے کلام کے کامل ترین ہونے اور ہر قسم کی کمی اور نقص سے پاک ہونے کی دلیل کا بیان:
62	لفظِ ’’سبحان‘‘ کی حرفی و نحوی تحقیق اور معنوی تشریح:
62	’’رب العزۃ‘‘ کی نحوی ترکیب:
62	پیغمبروں کا ہر قول و فعل ہر قسم کے عیب سے سلامت ہے:
63	والحمدللّٰہ رب العالمین :
63	رب تعالیٰ کے اسماء و صفات میں نفی اور اثبات دونوں جمع ہیں :
63	نفی اور اثبات میں سے ہر ایک مجمل بھی ہے اور مفصل بھی:
63	نفی میں اجمال کا بیان:
64	نفی میں تفصیل کا بیان:
64	صرف نفی قابلِ مدح بات نہیں :
64	اثبات میں اجمال کا بیان:
65	اثبات میں تفصیل کا بیان:
65	پیغمبروں کا راستہ صراطِ مستقیم ہے جس سے ہٹنا گمراہی ہے:
66	صراطِ مستقیم کی شرح اور بیان:
67	اسماء و صفات میں نفی اور اثبات کے ذکر کو متضمن کتاب و سنت کی نصوص کا آغاز:
67	سورۂ اخلاص کی عظمت اور شرک و بت پرستی سے پاک توحید کا بیان:
68	قرآن کریم تین بنیادی مضامین پر مشتمل ہے:
68	سورۂ اخلاص توحید اور اللہ کے اسماء و صفات کی معرفت پر مشتمل ہے:
68	سورۂ اخلاص کے جملہ علوم توحید پر مشتمل ہونے کا تفصیلی بیان:
69	الصمد کی تفسیر:
69	’’ الصمد ‘‘ کی ایک دوسری تفسیر:
69	توحید کی دوسری قسم ’’توحید تنزیہ‘‘ کا بیان:
70	آیت الکرسی کی عظمت:
71	آیت الکرسی کی عظمت کی وجہ کا بیان:
71	آیت الکرسی میں مذکورہ خصائص الٰہی اور صفاتِ کمالیہ کا تفصیلی بیان:
72	حی اور قیوم اسم اعظم ہیں :
72	رب تعالیٰ نیند اور اونگھ سے پاک ہے:
72	وہ زمین و آسمان اور ان کے اوپر نیچے کی سب موجودات کا بادشاہ ہے:
73	کل کائنات پر رب تعالیٰ کی بادشاہت کی بین دلیل:
73	شفاعتِ صحیحہ حق ہے:
73	رب تعالیٰ کے علم کی وسعت و احاطہ سے ماضی و مستقبل کی کوئی چیز پوشیدہ نہیں :
73	مخلوق کو علمِ الٰہی پر کوئی دسترس حاصل نہیں :
74	علم کی تفسیر:
74	مخلوق اتنا ہی جانتی ہے جتنا اللہ بتا دے:
74	کرسی کی تفسیر اور اللہ تعالیٰ کے ملک کی وسعت و عظمت کا بیان:
74	رب تعالیٰ کسی بات سے عاجز نہیں ، کوئی شے اس کو تھکا یا ہرا نہیں سکتی:
75	رب تعالیٰ کے دو جلیل القدر اوصاف:
76	’’ ہو الاوّل ‘‘ کی نحوی ترکیب:
76	الاوّل کی تفسیرمیں متعدد اقوال اور قولِ فیصل:
77	رب تعالیٰ کے لیے احاطہ زمانیہ و مکانیہ دونوں ثابت ہیں :
78	رب تعالیٰ کا علم ماضی و مستقبل کی ہر چیز پر محیط ہے:
78	کائنات کا ذرّہ ذرّہ رب تعالیٰ کے سامنے عیاں ہے اور اسکے قبضہ قدرت میں ہے:
78	اسمائے اربعہ میں واؤ کے ذریعے مفصل لانے کی معنوی بلاغت کا بیان:
79	رب تعالیٰ کی حیات کامل ترین حیات ہے:
79	رب تعالیٰ کی صفت علم کی تشریح و تفسیر:
80	رب تعالیٰ کی ذات حکیم ہے جس کا ہر قول و فعل درست ہے:
80	’’الخبیر‘‘ کی تفسیر:
81	رب تعالیٰ کو زمین و آسمان کے ذرّے ذرّے کی خبر ہے:
81	’’مفاتح الغیب‘‘ کی لغوی اور صرفی تحقیق اور اس کی تفسیر میں صحیح تر قول کا بیان:
82	اللہ کی صفت ذاتی ’’علم و قدرت‘‘ کی بابت معتزلہ کے گمراہ عقائد اور ان کا رد:
83	علم الٰہی کے اثبات پر دلائل عقلیہ کا بیان:
84	فلاسفہ اور قدریہ کے بعض فاسد استدلالات اور ان کا ردّ:
85	سب کو روزی اللہ دیتا ہے:
85	لفظِ ’’رزاق‘‘ کی صرفی اور معنوی تحقیق:
85	رزقِ الٰہی کے کھانے میں احتیاط کیجئے!
85	چند نحوی فوائد:
86	مذکورہ آیت کی ایک اور قراء ت کا بیان:
86	’’ ذوالقوۃ ‘‘ کی تشریح:
87	’’ المتین ‘‘ کی لغوی تحقیق اور تفسیر:
87	مثل کی نفی سے صفاتِ الٰہیہ کی نفی مراد نہیں :
87	سمیع و بصیر کی تفسیر:
88	اللہ اپنی قوتِ سمع کے ساتھ سنتا اور اپنی آنکھ کے ساتھ دیکھتا ہے:
89	رب تعالیٰ کے لیے ارادۂ و مشیئت ثابت ہے:
89	ارادۂ الٰہی کی بابت اشاعرہ اور معتزلہ کی کج تفسیرات:
89	ارادۂ الٰہی کی صحیح تفسیر اور ارادہ کی اقسام:
89	۱۔ ارادۂ کونیہ:
90	۲۔ ارادۂ کونیہ اور شرعیہ میں کوئی تلازم نہیں :
90	ارادۂ کونیہ و شرعیہ کے اجتماع و افتراق کے مقامات:
91	قصۂ بستان:
91	پیغمبروں کے بعد بگڑ جانے والی امتوں کا مختصر حال:
92	ہدایت اور گمراہی اللہ نے پیدا کی ہے:
93	صفتِ محبت رب تعالیٰ کے لیے ثابت ہے:
93	رب تعالیٰ کا بعض اشیاء سے محبت کرنا اور بعض سے نہ کرنا اس کی حکمتِ بالغہ کا مقتضیٰ ہے:
93	اشاعرہ اور معتزلہ کا صفتِ محبت سے انکار اور اس کی دلیل اور ان کی دلیل کا ردّ:
94	اہلِ سنت والجماعت کے نزدیک رب تعالیٰ کی صفتِ محبت اس کی شان کے مناسب ثابت ہے:
95	اپنے دست نگروں پر بساط بھر خرچ کرو اور اعتدال سے کام لو:
95	ہر کام میں احسان سے کام لو:
95	احسان کرنا رب تعالیٰ کو محبوب ہے:
96	لوگوں کے تنازعات ختم کرنے میں انصاف سے کام لیجئے:
96	عہدوں کی پاسداری اہلِ ایمان کا شیوہ ہے:
96	نقصِ عہد سے بچنا تقویٰ ہے:
97	رب تعالیٰ توبہ کرنے والوں اور پاک صاف رہنے والوں سے محبت کرتے ہیں :
98	ان المحب لمن یحب المطیع :
98	غفور و ودود کا معنی اور تفسیر:
99	رب تعالیٰ کے لیے الرحمن اور الرحیم کا اسم اور رحمت اور علم کی صفت ثابت ہے:
99	اشاعرہ اور معتزلہ نے صفتِ رحمت کی بھی نفی کی ہے:
100	حاملینِ عرش کی حمد و دعا:
100	رحمۃً و علماً کی نحوی تحقیق:
100	دنیا میں اللہ کی رحمت سب کے لیے جب کہ آخرت میں صرف متقیوں کے لیے:
101	اللہ نے اپنے اوپر رحمت کو خود لازم کیا ہے کسی سے مجبور ہو کر نہیں :
101	رب تعالیٰ کے اسم حافظ اور حفیظ کی صرفی ، معنوی تحقیق اور حافظاً کے وجہ اعراب:
102	رب تعالیٰ کی چند صفات کا ذکر:
103	اشاعرہ اور معتزلہ کی بے بسی:
103	اللہ کی رضا سب سے بڑی بات ہے:
103	بندوں کا رب تعالیٰ سے راضی ہونا ہر ایک کے مقام و مرتبہ کے لحاظ سے ہے:
103	چند معنوی فوائد:
104	خالداً (یعنی جہنم میں ہمیشہ رہنے) اور لعنت کرنے کی لغوی تحقیق کا بیان:
104	کیا قاتلِ عمد کی توبہ ہے؟
105	توبہ قاتل کی بابت صحیح تر مذہب:
105	’’ الاسف ‘‘ اور ’’ الانتقام ‘‘ کی لغوی تحقیق اور تشریح:
106	رب تعالیٰ کی صفتِ اتیان و تحئیت کا تفصیلی بیان:
109	رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’ وَجْہٌ ‘‘ ثابت ہے:
109	وجہٌ کی بابت اہل حق کا مذہب:
109	معطلہ کی باطل تاویل کی دلیل اور اس کا تفصیلی ردّ:
109	امام بیہقی کی دلیل:
110	طائف کے قصہ سے استدلال:
110	مسلم شریف کی ایک صحیح حدیث سے استدلال:
111	رب تعالیٰ کے لیے صفت ثابت ہے:
111	ید کے اثبات کی عرفی دلیل:
111	معطلہ کے بے تکے استدلال کا رد:
112	ید کے اثبات کی نہایت لطیف دلیل:
112	یہود کبھی اپنی فطرت سے باز نہیں آسکتے:
113	رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’عین‘‘ ثابت ہے:
113	عین کی تفسیر باطل کی حقیقت:
114	مذکورہ آیات کی اجمالی تفسیر:
116	رب تعالیٰ کی صفت سمع، بصر اور رویت کا بیان:
116	بت کریں آرزو اللہی کی شان ہے تیری کبریائی کی:
116	مذکورہ آیات کی اجمالی تفسیر:
119	رب تعالیٰ کی دو صفات کید اور مکر کا بیان:
119	شَدِیْدُ الْمِحَالکی تفسیر میں چند اقوال کا بیان:
119	خَیْرُ الْمٰکِرِیْن کی تفسیر:
120	یہود نا مسعود اپنی ہر تدبیر میں رسواء ہیں :
120	قوم صالح کے نو بد معاشوں کی تدبیر کا الٹنا:
121	’’ العفو ‘‘ کی تفسیر:
122	عفوودرگزر کی کامل ترین صورت:
122	قدرت کی تفسیر:
122	ستانے والوں سے بھی درگزر کیجیے!
122	عبداللہ بن ابی کی رسوائی:
123	عزت کی تفسیر:
124	برکت کی لغوی اور معنوی تفسیر کا بیان:
125	’’ ذوالْجَلَالِ وَالْاِِکْرَامِ ‘‘کی تشریح:
125	رب تعالیٰ کے لیے صفات سلبیہ بھی ثابت ہیں :
126	اللہ کا کوئی ہم نام نہیں :
126	اللہ کا کوئی ہم سر نہیں :
126	’’ انداد ‘‘ کی تفسیر:
126	’’ وَّ اَنْتُمْ تَعْلَمُوْن ‘‘ کی نحوی ترکیب:
127	مشرکوں کی بتوں کے ساتھ والہانہ محبت کی حقیقت :
127	رب تعالیٰ کی نہ کوئی اولاد ہے، نہ شریک اور نہ وہ عاجز اور مدد کا خواستگار ہے:
127	رب تعالیٰ مشرکین کی ہرزہ سرائیوں سے بلند و برتر ہے:
128	جمادات کی تسبیح کے بارے میں صحیح قول:
129	برکت کی تفسیر:
130	فرقان تنزیل، عبد اور عالمین کی مراد اور تشریح:
130	نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم جنوں کی طرف بھی پیغمبر بنا کر بھیجے گئے ہیں :
131	نذیر و منذر اور بشیر و مبشر کی لغوی کی تحقیق:
131	نہ اللہ کا بیٹا ہے اور نہ کوئی شریک:
131	توحید ربوبیت اور توحید الہٰیت کا اثبات:
133	اللہ کے لیے غلط مثالیں بیان مت کیجیے!
133	حصر کا فائدہ:
134	’’ فَوَاحِشَ ‘‘ کی تحقیق:
134	’’ اِثْمَ ‘‘ کی تشریح:
134	’’ الْبَغْیَ ‘‘ کا بیان:
134	اللہ کے ساتھ بلا دلیل کسی کو شریک ٹھہرانا:
135	رب تعالیٰ کی بابت بلا علم باتوں کی تفسیر:
137	’’ اسْتَوٰی عَلٰی الْعَرْشِ ‘‘ کا ثبوت قطعی ہے:
137	استواء کے معانی کا بیان:
137	اہل سنت و الجماعت کا مسلک:
138	معطلہ کا شور شرابا سننے کے لائق نہیں :
138	معطلہ کی ہرزہ سرائیاں :
139	استواء علی العرش کی بابت حق تفسیر:
140	_________________________________________________
140	یہودی نادم ہوئے:
140	’’توفی‘‘ کی تفسیر میں صحیح قول کا بیان:
142	رب تعالیٰ کے آسمانوں میں ہونے پر قول موسیٰ علیہ السلام سے استدلال:
142	اللہ آسمان میں ہے:
143	حروف جارہ ایک دوسرے کے معانی میں استعمال ہوتے رہتے ہیں :
143	رب تعالیٰ کی صفت معیت کا بیان:
144	رب تعالیٰ کے علم نے ہر چیز کا احاطہ کیا ہوا ہے:
144	’’ نجوی ثلاثۃ ‘‘ کی نحوی ترکیب:
145	معیت خاصہ:
148	رب تعالیٰ کی صفت کلام پر تفصیلی کلام:
148	دریا بہ کوزہ بند:
149	رب تعالیٰ نے کس کس کو پکارا اور کس کس کو پکارے گا:
149	اللہ کے سب سے سچے ہونے کی علت کا بیان:
149	روز قیامت عیسیٰ علیہ السلام کے ساتھ کلام:
150	میرے رب کی سچی سچی باتیں :
150	ایک نحوی فائدہ:
150	موسیٰ کلیم اللہ کو رب تعالیٰ کا پکارنا:
151	کلام الٰہی کی بابت اشاعرہ کے نظریہ کا تفصیلی ردّ:
153	قرآن کریم کلام اللہ ہے:
154	قرآن کے اللہ کی طرف سے نازل ہونے کا صحیح مفہوم:
154	کسی کے پڑھنے یا لکھنے سے قرآن قرآن ہونے سے نکل نہیں جاتا:
154	قرآن اللہ کی کتاب بھی ہے:
155	لفظ قرآن کی لغوی اور صرفی تحقیق کا بیان:
155	قرآن کا نزول اوّل رب تعالیٰ سے ہے:
156	جنت میں اہل ایمان کا رب تعالیٰ کا دیدار حق ہے:
156	معتزلہ کا رؤیت باری تعالیٰ سے انکار، اس کے دلائل اور ان کا رد:
157	معتزلہ کے قدرے قدم بقدم اشاعرہ:
157	معتزلہ کے تکلّفات باردہ:
157	جنت کے تختوں پر بیٹھ کر رب تعالیٰ کی زیارت کے مزے:
158	اہل ایمان کا جنت میں اللہ کی طرف دیکھنا ایک زائد انعام اور نعمت ہے:
158	معتزلہ کے دلائل کا تفصیلی رد:
159	معتزلہ کا ایک نحوی استدلال اور اس کا جواب:
160	آیات صفات کی بابت مباحث عامہ:
162	ان اصولوں میں اہل سنت والجماعت کی مخالفت کرنے والے فرقوں کا بیان:
163	اللہ کے اسماء و صفات میں نفی و اثبات کے ذکر کو متضمن سنت کی نصوص کا آغاز:
163	ایک نحوی فائدہ:
163	اسلام کی دوسری اصل اور بنیاد سنت رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم ہے:
163	سنت کی مشروعیت اور حجیت کے دلائل:
164	سنت کا حکم:
164	سنت کی بابت اہل اہواء و بدعت کی دو بنیادی جماعتیں :
165	نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم پر بھی اسی طرح ایمان لانا واجب ہے جس طرح رب تعالیٰ کی باتوں پر ایمان لانا واجب ہے:
165	ایک نحوی فائدہ:
166	رب تعالیٰ کے لیے صفت نزول ثابت ہے:
166	رب تعالیٰ کی صفت نزول کی بابت علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی نکتہ رسی:
167	اہل سنت و الجماعت کا نزول کی بابت عقیدہ:
167	تہجد خاصان اللہ اور خاصانِ رسول کا محبوب ترین وقت ہے:
168	رب تعالیٰ کی صفت ’’فرح‘‘ (خوش ہونا) کا اثبات:
169	خوشی کی بندوں میں اقسام اور اللہ کا ان سب اقسام سے منزہ ہونے کا بیان:
169	رب تعالیٰ کی خوشی کا سبب اور اس کی غایت:
169	’’فرح‘‘ کی چند غلط تفسیریں :
170	رب تعالیٰ کے لیے صفت ’’ضحک‘‘ ثابت ہے:
170	مخلوق میں ہنسنے کا سبب:
170	رب تعالیٰ کے انعام کی انتہاء، قاتل مقتول دونوں جنتی:
170	رب تعالیٰ کے ہنسنے کی غلط تاویل وتفسیر:
171	رب تعالیٰ کے لیے تعجب کرنے کی صفت ثابت ہے:
171	رب تعالیٰ کے تعجب کرنے کی صحیح تفسیر:
171	تعجب کرنا رب تعالیٰ کے آثارِ رحمت میں سے ہے:
172	رب تعالیٰ کی رحمت سے مایوسی کیوں کر؟
172	تنگی کے ساتھ آسانی ہے:
172	مذکورہ حدیث نمبر ۳ کے چند الفاظ کی لغوی تحقیقات:
173	رب تعالیٰ کے لیے ’’ رجل ‘‘ (پاؤں ) اور ’’قَدَم‘‘ کا اثبات:
174	رب تعالیٰ کی ذات عدل و انصاف والی ہے:
174	جنت کی وسعتوں کا بیان:
174	قول، نداء اور تکلیم رب تعالیٰ کی صفات فعلیہ ہیں :
175	روزِ قیامت سب پردے اٹھ جائیں گے:
176	تکلیم الٰہی کی اقسام:
177	رب تعالیٰ کے لیے علو اور فوقیت کا اثبات:
177	آسمان رب تعالیٰ کے لیے ظرف نہیں :
177	توسل الی اللہ کو رب تعالیٰ کی حمد و ثناء اور پاکی بیان کر کے حاصل کیجیے!
178	یہ وسیلے رد نہیں کیے جاتے:
178	قبروں میں پجاری ہوشیار رہیں !
178	رب تعالیٰ کی بلندی و قربت:
178	ایک باندی کی فراست اور معطلہ کی بدقسمتی:
179	ایمان کا بلند ترین مرتبہ مقام احسان و مراقبہ ہے:
179	رب تعالیٰ کی معیت کا استحضار گناہوں میں لگنے کے لیے باعث شرم و عار ہے:
181	رب تعالیٰ نمازی کے سامنے ہوتے ہیں :
181	علامہ ابن تیمیہ رحمہ اللہ کی لطیف دلیل:
181	رب تعالیٰ کے چند اسمائے مبارکہ:
181	بارگاہِ الٰہی میں دست سوال دراز کرنے کا ادب:
182	اللہ بندے کے سب سے زیادہ قریب ہے:
182	رب تعالیٰ کے قریب ہونے کا مطلب:
183	رویت باری تعالیٰ کا اثبات حدیث متواتر سے ہے:
183	چند علمی نکات
183	۱۔مذکورہ تشبیہ رویت کی رؤیت کے ساتھ ہے:
183	۲۔ ’’ لا تضامون ‘‘ کو دو طرح سے پڑھ سکتے ہیں :
184	نماز فجر اور عصر کی بالخصوص نگرانی کیجیے!
185	مشتے نمونہ از خروارے:
186	اہل سنت و الجماعت کا رب تعالیٰ کے سب اسماء اور صفات پر ایمان ہے:
186	اہل سنت و الجماعت اس امت کے گمراہ اور بھٹکے ہوئے فرقوں کے درمیان معتدل فرقہ ہے:
186	امت وسط کا مطلب:
186	امت وسط کی معتدل تصویر اوریہود و نصاریٰ کا افراط و تفریط کی سیاہی سے تاریک چہرہ:
187	حلال و حرام میں من مانیاں کرنے والوں کی ہلاکت آفرینیاں :
187	اہل سنت والجماعت کے اعتدال اور صراط مستقیم پر ہونے کی مثالیں :
187	صفات باری تعالیٰ میں اعتدال
188	معطلہ کو جہمیہ کہنے کی وجہ:
188	اہل سنت والجماعت کی حق پرستی:
188	شیخ محمد بن عبدالعزیز بن مانع کے رشحاتِ قلم:
189	رب تعالیٰ کی وعید میں اعتدال:
190	امام ابو حنیفہ رحمہ اللہ وغیرہ حضرات کو مرجۂ کہنا بے جا کا الزام ہے:
190	فرقہ و عیدیہ کی بے دیدیاں :
191	ایمان اور دین کے اسماء میں راہِ اعتدال:
191	احکام اور اسماء سے کیا مراد ہے؟
192	مرجیہ کی آزادیاں :
192	مرتکب کبیرہ کے دنیاوی اور اخروی حکم کے متعلق اہل سنت کی راہ اعتدال:
193	صحابۂ کرام کے بارے میں راہ اعتدال:
195	رب تعالیٰ اپنی مخلوق سے بلند اور اپنے عرش پر مستوی ہیں :
196	رب تعالیٰ کی ذات کا بلند ہونا اس کی صفت معیت کے منافی نہیں :
197	رب تعالیٰ کے قریب و عجیب ہونے کو بیان کرنے کی بابت فصل
198	رب تعالیٰ سب کے قریب ہے اور دعا مانگنے والے کی پکار سنتا اور اس کی دعا کو قبول کرتا ہے:
199	قرآن کے ’’منزل من اللہ‘‘ ہونے پر ایمان لانا، یہ رب تعالیٰ پر ایمان لانے میں سے ہے:
199	لفظ ’’کلام اللہ‘‘ کی نحوی اور معنوی ترکیب:
199	کلام الٰہی کے متعلق چند گمراہ فرقوں کے نظریات:
200	کلام الٰہی کی ابتداء اللہ ہی سے ہوئی ہے:
200	قرآن کریم پر صحیح ایمان لانے کا مطلب:
201	جنت میں اللہ تعالیٰ کی زیارت:
202	شرح:…ایک لغوی تحقیق:
202	روزِ آخرت پر مکمل ایمان لانے کا صحیح مفہوم:
202	بے دین اور ملحدین کا عذاب قبر سے انکار، ان کے نا معقول دلائل اور ان کا ردّ:
204	’’ مرزبۃ ‘‘ کی تحقیق:
205	قیامت کبری کا اثبات اور اس کا تفصیلی بیان:
207	اعمال نامہ گلے میں لٹکانے کا مطلب:
208	رب تعالیٰ کے محاسبہ کی تفسیر:
208	بندے سے تنہائی میں حساب لینے کی تفسیر:
208	روز قیامت کفار کے پاس کوئی نیکی نہ ہوگی:
211	حوض کوثر کا ثبوت متواتر ہے:
211	حوض کوثر کے منکر کا انجام:
212	’’صراط‘‘ کی لغوی اور معنوی تحقیق:
212	پل صراط:
212	نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم سب سے پہلے جنت کا دروازہ کھٹکھٹائیں گے:
212	لفظ شفاعت کی لغوی اور معنوی تحقیق:
213	شفاعت کا ثبوت:
213	معتزلہ اور خوارج کا شفاعت کا رد اور ان کے دلائل کا رد:
214	پہلی شفاعت:
214	دوسری شفاعت:
214	نبی کریم صلی اللہ علیہ وسلم کا خصوصی امتیاز:
215	تیسری شفاعت:
215	عالم آخرت کا نقلی و عقلی ثبوت:
218	تقدیر پر ایمان:
218	تقدیر پر ایمان کے درجات:
218	تقدیر کا پہلا درجہ:
219	سب سے پہلے کیا پیدا ہوا؟
220	کائنات میں جو کچھ ہو رہا ہے تقدیر کے مطابق ہو رہا ہے:
221	تقدیر کا دوسرا درجہ:
221	امر شرعی پر ایمان لانا واجب ہے:
223	بندوں سے افعال کے صادر ہونے کو پہچاننے کا پیمانہ:
224	اہل سنت والجماعت کے مذہب کا نچوڑ:
224	تقدیر کے بارے میں دو گمراہ فرقوں کی سرگزشت
226	ایمان کے قول و فعل ہونے اور گھٹنے بڑھنے کو بیان کرنے کے بارے میں فصل:
227	ایمان کے ارکان ثلاثہ:
227	مطلق ایمان کیا ہے؟
227	ایمان گھٹتا بڑھتا ہے:
228	ایمان کے گھٹنے بڑھنے کے دلائل
229	ایمان کے درجات:
229	ایمان کے گھٹنے بڑھنے کے کتاب و سنت سے دلائل:
232	صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کی عدالت کا عقیدہ:
232	صلح حدیبیہ سے پہلے والے صحابہ کی فضیلت کا بیان:
233	فتح کی تفسیر:
233	مہاجرین کی فضیلت:
233	حضرت ابوبکر رضی اللہ عنہ کا خطاب:
233	اصحاب بدر کی فضیلت:
235	بیعت رضوان والے جہنم سے آزاد ہیں :
235	عشرہ مبشرہ:
235	حضرت صدیق اکبر اور حضرت عمر رضی اللہ عنہم اس امت کے افضل ترین شخص ہیں :
235	تیسرے اور چوتھے نمبر پر کون ہیں ؟
237	مسئلہ تفصیل کی شرعی حیثیت:
237	مسئلہ خلافت کی شرعی حیثیت:
237	اہل بیت کی تحقیق:
238	اہل بیت کے حقوق:
238	عذیر خم کی تحقیق:
238	اہل بیت کی محبت کا مقام:
239	ازواجِ مطہرات
240	۱۔ سیدہ خدیجہ بنت خویلد:
240	۲۔ سیدہ سودہ بنت زمعہ رضی اللہ عنہا :
240	۳۔ سیدہ عائشہ صدیقہ رضی اللہ عنہا :
240	۴۔ سیدہ ام سلمہ رضی اللہ عنہا :
240	۵۔ سیدہ زینب بنت جحش رضی اللہ عنہا :
240	۶،۷،۸،۹: جو یر یہ بنت حارث، صفیہ بنت حیی، حفصہ بنت عمر اور زینب بنت خزیمہ:
241	حضرات صحابہ کرام رضی اللہ عنہم اجمعین کے بارے میں اہل سنت کا بغض و عناد اور کینہ و حسد سے پاک راستہ:
241	مشاجرات صحابہ سے لب و گوش کی بندش اہل سنت کا طریق ہے:
241	تاریخی روایات کباڑ کا ڈھیر ہیں :
242	تاریخی صحیح روایات کی بابت اہل سنت کا فیصلہ:
242	حضرات صحابۂ کرام کی شرعی حیثیت:
243	صحابہ کرام کے افضل ترین ہونے کی نبوی شہادت:
243	ہر ایک صحابی بخشا بخشایا فوت ہوا:
245	کرامات اولیا حق ہیں :
245	کرامت کی تعریف:
245	کرامت اور معجزہ میں فرق:
245	کرامت کی مصلحتیں اور حکمتیں :
246	کرامات قیامت تک باقی رہیں گی:
246	فلاسفہ کرامات کے منکرین، اور ان کے شانہ بشانہ معتزلہ اور بعض اشاعرہ:
246	جھوٹے صوفیوں کی شعبدہ بازیوں سے ہوشیار رہیے!
247	اتباع سنت کے بارے میں فصل:
248	اصولی اور فروعی احکام کے استنباط میں اہل سنت والجماعت کا طریق:
248	راہِ حق:
250	امر بالمعروف اور نہی عن المنکر کا بیان:
251	اہل سنت والجماعت کے اخلاق و شمائل کا بیان:
252	صدیق اور شہید اور ابدال: