Maktaba Wahhabi

قراءت قرآنیہ مستشرقین اور ملحدین کی نظر میں

مؤلف: قاری صہیب احمد میر محمدی

ناشر: کلیۃ القرآن الکریم والتربیۃ الاسلامیہ

100
اتار سکتا ہے ؟اس طرح کا سوال،ناممکن ہے کہ حضرت عیسیٰ کے حواریوں کی زبان سے صادر ہوا ہوا،لہٰذا بعض نے اسے صیغہ مخاطب اور لفظ ’’ربک‘‘ کی باء کی زبر کے ساتھ﴿ہَلْ تسْتَطیْع رَبَّکَ﴾ پڑھ دیا۔اس صورت میں معنی یہ ہوگا کہ کیا آپ اپنے رب کے سامنے یہ سوال رکھ سکتے ہیں کہ وہ ہم پر آسمان سے کھانے کا ایک خوان اتار دے۔‘‘ گولڈ زیہر کا یہ کہنا کہ ’’کیا آپ کا رب ہم پر آسمان سے کھانے کا ایک خوان اتار سکتا ہے؟ حواریوں کی زبان سے اس طرح کے سوال کا صادر ہونا ناممکن ہے۔‘‘ اس قراء ۃ کے انکار کے مترادف ہے۔حالانکہ یہ مدینہ،مکہ،شام اوربصرہ کے تمام قراء اور کوفہ کے اکثر قراء کی قراء ۃ ہے۔ اور یقیناً تواتر سے ثابت ہے،لہٰذا اس یقینی اورقطعی قراء ۃ کا انکار اور اس کے ثبوت میں شک و شبہ پیدا کرنے کی کوئی گنجائش یہاں نہیں ہے۔ باقی جہاں تک اس کے مفہوم کا تعلق ہے تو یہ قراء ۃ اگرچہ اسی سورت کی آیت﴿قَالُوا آمَنَّا وَ اشْہَدْ بِأَنَّنَا مُسْلِمُونَ﴾ اور حواریوں کے ایمان کے بظاہر منافی معلوم ہوتی ہے،کیونکہ جو شخص اللہ تعالیٰ پر ایمان لے آیا ہے،ہر چیز پر اللہ کی قدرت کا معترف ہو گیا ہے اور اللہ کے صادق و امین پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم کی تصدیق کر چکا ہے،وہ یقینا اللہ کی قدرت کے بارے میں اس قسم کے شک کا اظہار نہیں کر سکتا۔لیکن مفسرین نے اس قراء ۃ کی ایسی خوبصورت تعبیرات پیش کی ہیں جو عربی زبان و ادب،آیت کے سیاق وسباق اور حواریوں کے ایمان کے عین مطابق ہیں۔ ذیل میں ہم اس کی چند تعبیرات پیش کر رہے ہیں: ’’یَسْتَطِیْعُ‘‘ میں سین اور تاء زائدہ ہیں۔عربوں کا اسلوب ہے کہ وہ نظم و نثر میں اکثر سین اورتاء بڑھا دیتے ہیں۔ مثلا ان کے کلام میں ’’استجاب‘‘ کا لفظ ’’أجاب‘‘ کے مفہوم میں اور ’’استطاع‘‘ کالفظ ب ’’أطاع‘‘ کی معنی میں استعمال ہوتا ہے۔ اس لحاظ سے آیت کا معنی یہ ہوگا کہ اے عیسیٰ بن مریم! اگر ہم آسمان سے کھانے کا ایک خوان اتارنے کا مطالبہ کریں تو کیا آپ کا رب آپ کی دعا قبول کر لے گا؟امام ابن جریر طبری رحمہ اللہ فرماتے ہیں:
x
صفحہعنوان
5مقدمہ
11گولڈزیہر کے نقطہ نظر کا جائزہ:
16گولڈزیہر کے نقطہ نظر کا جائزہ:
20گولڈ زیہر کے نزدیک اختلاف قراءات کے اسباب اور اس کی تردید:
21گولڈ زیہرکی رائے کا تجزیہ:
68قراءات عشرۃ کے تواتر پر مزید دلائل:
69قراءات عشرۃ کے تواترپر علماء کی تصریحات:
73ان آیات کی حقیقت جن سے گولڈ زیہر نے استشہاد کیا ہے:
76گولڈ زیہر کی رائے کا تجزیہ:
78گولڈ زیہر کی رائے کا تجزیہ:
80گولڈ زیہر کی رائے کا تجزیہ:
85گولڈ زیہر کی پہلی بات کا جائزہ:
88گولڈ زیہر کی پہلی بات کا جائزہ:
91قراءات کے متعلق گولڈ زیہر کے دیگرخیالات کا تجزیہ:
109گولڈ زیہر کی کج فہمی:
110گولڈ زیہر کی سخن سازی کا جائزہ:
113گولڈ زیہر کی بد دیانتی کا جائزہ:
113پہلی قراء ۃ ’’ کُذِّبُوا ‘‘ کی توجیہ:
114دوسری قراء ۃ ’’ کُذِبُوا ‘‘ کی توجیہات:
115تیسری قراء ۃ ’’ کَذَبُوا ‘‘ کی توجیہات:
121گولڈ زیہر کی مغالطہ آرائی اوراس کا تجزیہ:
128گولڈ زیہر کے استدلال کا تجزیہ:
130گولڈ زیہر کی خیال آرائی کا جائزہ:
135گولڈ زیہر کی کذب بیانی اوراس کا تجزیہ:
138گولڈ زیہر کی ایک اور خیال آرائی اور اس کا تجزیہ
138تجزیہ
139گولڈ زیہر کی زہر افشانی اور اس کا ردّ:
144گولڈ زیہر کا خیالِ خام اور اس کا تجزیہ
145گولڈ زیہر اپنی کتاب کے صفحہ 53 پر لکھتا ہے:
148گولڈ زیہر کی بد دیانتی کا تجزیہ:
Flag Counter