عصرحاضر میں تکفیر، خروج ،جہاد اور نفاذ شریعت کا منہج
مؤلف: ڈاکٹر حافظ محمد زبیر
ناشر: مکتبہ رحمۃ للعالمین،لاہور
سال شائع: 2013ء
135
ظروف کے اعتبار سے مختلف ہوں گے۔‘‘ مذکورہ بالا آیات میں سے کوئی ایک آیت بھی ایسی نہیں ہے جو حربی کفار کے ساتھ دوستی رکھنے والے مسلمانوں کو کافر قرار دیتی ہے بلکہ ان آیات سے یہی واضح ہوتا ہے کہ ایسے فعل کے مرتکب مسلمان گمراہ‘ ایک حرام فعل کے مرتکب اور ظالم ہیں ۔ اگریہ بات مان بھی لی جائے کہ محض کفار سے دوستی رکھنے سے ایک مسلمان کافر ہو جاتا ہے تو پھریہ سوال پیدا ہوتا ہے کہ کفر میں داخل ہونے کے بعد وہ کیا چیزہے جو انہیں اسلام میں داخل کرے گی؟ظاہری بات ہے کہ وہ کلمہ شہادت ہے اور اس کلمے کا ورد تو وہ بدستور کر رہے ہیں لہٰذا کفر میں داخل ہونے کے بعد پھر مسلمان ہو گئے ہیں ۔دوسری اور اہم تر بات یہ ہے کہ غیرشرعی قانون وضع کرنا یاان کو نافذ کرنا یا ان کے مطابق فیصلے کرنا یا حربی کفار سے دوستیاں کرنا وغیرہ یہ مقتدر طبقے سے متعلق ایک محدود جماعت کا تو جرم ہے لیکن ایک عام سکیورٹی اہلکار یا سرکاری ملازم کا اس سے کوئی تعلق نہیں ہوتا سوائے اس کے کہ اسے سرکار کی خدمت کے عوض دو وقت کی روٹی میسر ہو۔٭٭٭مصادر ومراجع۱۔ المائدۃ : ۵ : ۴۴۲۔البخاری محمد بن إسماعیل الجعفی، الجامع المسند الصحیح المختصر من أمور رسول اللّٰہ صلی اللّٰہ علیہ وسلم وسننہ وأیامہ، کتاب الإیمان، باب خوف المؤمن من أن یحبط عملہ وھو لایشعر، دار طوق النجاۃ، الطبعۃ الأولی، ۱۴۲۲ھ، ۱؍۱۹، رقم الحدیث: ۴۸۳۔الترمذی محمد بن عیسیٰ أبو عیسیٰ، سنن الترمذی، أبواب النذور والأیمان، باب ما جاء فی کراھیۃ الحلف بغیر اللّٰہ ،مکتبۃ ومطبعۃ مصطفی البابی الحلبی، مصر، الطبعۃ الثانیۃ، ۱۹۷۵ء، ۴؍۱۱۰، رقم الحدیث: ۱۵۳۵۴۔أحمد بن حنبل الإمام، مسند أحمد، مؤسسۃ الرسالۃ، الطبعۃ الأولی، ۲۰۰۱ء، ۱۵؍۳۳۱۵۔أبو داؤد سلیمان بن أشعث، سنن أبی داؤد، کتاب السنۃ، باب فی رد الإرجاء،