قاضی حسن بن منصور در فتاوی قاضی خان گفتہ : ’’أکثر ما یکفن فیہ الرجل ثلثۃ أثواب، لیس فیھا عمامۃ عندنا‘‘ انتھی۔و علامہ زین بن نجیم در بحرالرایق شرح کنزالدقایق گفتہ:’’وفي المجتبیٰ وتکرہ العمامۃ في الأصح‘‘ انتھی۔و محمد بن عبداللہ الغزی در تنویر الابصار گفتہ: ’’وتکرہ العمامۃ للمیت في الأصح‘‘و قہستانی در جامع الرموز گفتہ: ’’والأصح أنہ یکرہ العمامۃ کما في الزاھدي‘‘ انتھی۔پس پارہ ازپردہ کعبہ معظمہ سوائے کفن در کفن میت بستن جائز نیست ،چراکہ نداشتن چیزے در قبر جزکفن کہ ہمراہ میت ۔۔۔ است سنت حضرت رسول است، صلی اللہ علیہ وسلم ، و داشتن این پردہ ہمراہ کفن رافع آن سنت است پس نباشد این مگر بدعت و ازین جا ظاہر شد کہ شجرہ وغیرہ در قبر داشتن کہ معمول بہا مشائخین تصوف است آن ہم بدعت است ، بدلیل مذکورہ ۔ و در حدیث شریف آمدہ :’’عن غضیف بن الحارث الثمالي قال قال رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم ما أحدث قوم بدعۃ إلا رفع مثلہا من السنۃ، فتمسک السنۃ خیر من احداث بدعۃ‘‘ رواہ أحمد۔خلاصہ ہر دو جواب این شد کہ بسم اللہ الرحمن الرحیم یا غیر آن نوشتن برجبہہ میت یا صدر یا کفن بانگشت یا بسیاہی و پردہ کعبہ معظمہ بستن بر کفن علاوہ کفن میت بدعت است، چرا کہ در موت مسلم ہمان باید کرد کہ معہود از سنت است، و این ہمہ معہود از سنت نیست۔امامان حافظان حجتان بخاری و مسلم از عائشہ رضی اللہ عنہا روایت کردہ اند:عن عائشۃ قالت قال رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم : ’’من أحدث في أمرنا ھذا ما لیس منہ فھو رد‘‘ متفق علیہ۔’’من عمل عملا لیس علیہ أمرنا فھو رد‘‘ رواہ البخاري۔عن عبداللّٰه بن مسعود رضی اللّٰه عنہ أن رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم قال: ’’إنما ھما اثنتان: