ہے۔ یہ کفر ہے، امام ابن حبان رحمہ اللہ نے یہ معنی مراد نہیں لیا ، وحاشاہ۔‘‘(سِیَر أعلام النّبلاء : 16/96)حافظ ابن کثیر رحمہ اللہ (774ھ) لکھتے ہیں :قَدْ حَاوَلَ بَعْضُہُمُ الْکَلَامَ فِیہِ مِنْ جِہَۃِ مُعْتَقَدِہٖ، وَنَسَبَہٗ إِلَی الْقَوْلِ بِأَنَّ النُّبُوَّۃَ مُکْتَسَبَۃٌ، وَہِيَ نَزْعَۃٌ فَلْسَفِیَّۃٌ، وَاللّٰہُ أَعْلَمُ بِصِحَّتِہَا عَنْہُ ۔’’بعض لوگوں نے ان کے عقیدہ پر کلام کیا ہے اوران کی طرف منسوب کیاہے کہ وہ نبوت کو کسبی سمجھتے تھے، یہ فلسفیانہ جھگڑا ہے، اللہ جانتا ہے کہ امام ابن حبان رحمہ اللہ سے یہ بات ثابت ہے یا نہیں ؟‘‘ (البدایۃ والنّہایۃ : 15/281)علامہ غزالی رحمہ اللہ اور ختم نبوت :علامہ عبد الرؤف مناوی رحمہ اللہ (1031ھ) فرماتے ہیں : ہٰذِہٖ قَاعِدَۃٌ لَّا یَحْتَاجُ فِي إِثْبَاتِہَا إِلٰی شَيْئٍ لِّانْعِقَادِ الْإِجْمَاعِ عَلَیْہَا، وَلَا الْتِفَاتَ إِلٰی مَا زَعَمَہٗ بَعْضُ فِرَقِ الضَّلَالِ؛ مِنْ أَنَّ النُّبُوَّۃَ بَاقِیَۃٌ إِلٰی یَوْمِ الْقِیَامَۃِ، وَبَنَوْا ذٰلِکَ عَلٰی قَاعِدَۃِ الْـأَوَائِلِ أَنَّ النُّبُوَّۃَ مُکْتَسَبَۃٌ، وَرُمِيَ بِذٰلِکَ جَمْعٌ مِّنْ عُظَمَائِ الصُّوفِیَۃِ کَالْإِمَامِ الْغَزَالِيِّ، اِفْتَرَاہُ عَلَیْہِ الْحَسَدَۃُ، وَقَدْ تَّبَرَّأَ رَحِمَہُ اللّٰہُ مِنَ الْقَوْلِ بِہٖ، وَتَنَصَّلَ مِنْہُ فِي کُتُبِہٖ، وَأَمَّا عِیسٰی عَلَیْہِ الصَّلَاۃُ وَالسَّلَامُ؛ فَقَدْ أَجْمَعُوا عَلٰی نُزُولِہٖ نَبِیًّا لّٰکِنَّہٗ بِشَرِیعَۃِ نَبِیِّنَا صَلَّی