قراءات قرآنیہ، تعارف وتاریخ

۴۔ کلمہ کے حروف کا ایسا اختلاف کہ جس میں صورت بدل جائے اور معنی باقی رہے: جیسے ﴿کَالْعِہْنِ الْمَنْفُوْشِ ﴾[1] کو ﴿کالصوف الْمَنْفُوْشِ ﴾ بھی پڑھا گیا ہے اور ﴿وَّ زَادَکُمْ فِی الْخَلْقِ بَصْطَۃً﴾[2]میں لفظ ﴿بَصْطَۃً﴾ کو سین اور صاد دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔

۵۔ کلمہ کے حروف کا ایسا اختلاف کہ جس میں معنی اور صورت دونوں بدل جائیں: جیسے ﴿وَطَلْعٍ مَّنْضُودٍ﴾[3] کو ﴿وَطَلْحٍ﴾ عین اور حاء دونوں کے ساتھ پڑھا گیا ہے۔

۶۔ تقدیم و تاخیر کا اختلاف: جیسے ﴿وَجَآئَ تْ سَکْرَۃُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ﴾[4] کو ﴿سَکْرَۃُ الْحَقِّ بِالْمَوْتِ﴾ بھی پڑھا گیا ہے۔ اسی طرح ﴿فَاَذَاقَہَا اللّٰہُ لِبَاسَ الْجُوْعِ وَ الْخَوْفِ﴾[5] کو ﴿فَاَذَاقَہَا اللّٰہُ لِبَاسَ الْخَوْفِ وَالْجُوْعِ﴾ بھی پڑھا گیا ہے۔

۷۔ زیادت و نقصان کا اختلاف: جیسے ﴿وَمَا عَمِلَتْ اَیْدِیْہِمْ﴾[6] کو ﴿وَمَا عَمِلَتْہُ اَیْدِیْہِمْ﴾بھی پڑھا گیا ہے، اسی طرح ﴿اِنَّ اللّٰہَ ہُوَ الْغَنِیُّ الْحَمِیْدُ﴾[7] کو ﴿اِنَّ اللّٰہَ الْغَنِیُّ الْحَمِیْدُ﴾ بھی پڑھا گیا ہے۔ [8]

علامہ ابن الجزری رحمہ اللہ أصول قراء ت کے اختلاف کو پہلی وجہ کے ساتھ ملحق کرتے ہوئے فرماتے ہیں:

’’اظہار، ادغام، روم، اشمام، تفخیم، ترقیق، مد، قصر، امالہ، فتحہ، تحقیق، تسہیل، ابدال