| والطاء کالتاء، والفاء کالباء والکاف کالجیم، والضاد الضعیفۃ، قال السیرافي إنھا لغۃ قوم، لیس في لغتھم ضاد، فإذا احتاجوا إلی التکلم بھا في العربیۃ، اعتاصت علیھم، فربما أخرجوھا ظاء ا معجمۃ لإخراجھم إیاھا من طرف اللسان وأطراف الثنایا، وربما تکلفوا إخراجھا من مخرج الضاد فلم یتأت لھم فخرجت بین الضاد والظاء۔[1] انتھی
وھذہ ھي التي أشار إلیھا المناوي في شرح القاموس بقولہ: وھي لغۃ، حکاھا الفراء، لکنھا نادرۃ غیر فصیحۃ، وقال الإمام جار اللّٰه الزمخشري صاحب الکشاف في کتابہ المفصل وھو إمام اللغۃ: والبواقي حروف مستھجنۃ، وھي الکاف کالجیم، والجیم کالشین، والضاد الضعیفۃ، وھي تقرب من الظاء والدال والصاد کالسین، والطاء کالظاء، والباء کالفاء۔۔۔ الخ[2]
وقال الإمام محمد طاھر في الکافیۃ شرح الشافیۃ: والضاد الضعیفۃ بین الضاد والظاء۔[3] انتھیٰ
وقال الإمام الجاربردي في شرح الشافیۃ علی طریق التفریع۔ فکان بینھما انتھی[4]یعنی أن الضاد الضعیفۃ ھي التي تکون بین الضاد والظاء۔ وقال الحافظ ابن کثیر في تفسیرہ: مسألۃ: والصحیح من مذھب العلماء أنہ یغتفر الإخلال بتحریر ما بین الضاد والظاء لقرب مخرجیھما، وذلک أن الضاد مخرجھا من أول حافۃ اللسان، وما یلیھا من الأضراس، ومخرج الظاء من طرف اللسان وأطراف الثنایا العلیا، ولأن کلا من الحرفین من الحروف المجھورۃ، ومن الحروف الرخوۃ، ومن الحروف المطبقۃ، فلھذا کلہ اغتفر استعمال أحدھما مکان الآخر، لمن لا یمیز ذلک، وأما حدیث: (( أنا أفصح من نطق بالضاد )) فلا أصل لہ۔[5] انتھی۔
وقال الإمام النووي في المنھاج: ولو أبدل ضادا بظاء لم تصح قراء تہ في الأصح۔[6] قال الشیخ الجلال المحلي في شرحہ لتلک الکلمۃ: لتغییر النظم۔[7] قال محشیہ الشیخ عمیرۃ البرلسی‘‘ قولہ: لم تصح قراء تہ۔ ھذا إذا لم یتعمد، وإلا فالوجہ البطلان لتغییر المعنی۔[8] انتھی
قال ابن حجر المکي في تحفۃ المحتاج شرح المنھاج: إذ ضل بمعنی غاب، وظل
|