مجموعہ فتاویٰ

النبویۃ ونبذا من عبارات الکتب الفقھیۃ۔

أما الأحادیث فکثیرۃ منھا: ما رواہ البخاري عن جابر بن عبد اللّٰه رضی اللّٰه عنہ قال: جاء رجل، و النبي صلی اللّٰه علیہ وسلم یخطب الناس یوم الجمعۃ، فقال: (( أصلیت یا فلان؟ )) فقال: لا، قال: (( قم، فارکع )) وفي روایۃ عنہ لہ: (( قم فصل رکعتین )) [1] انتھی۔

وفي روایۃ عنہ لمسلم قال: جاء سلیک الغطفاني یوم الجمعۃ، ورسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم یخطب فجلس، فقال: (( یا سلیک قم فارکع رکعتین، وتجوز فیھما )) ثم قال: (( إذا جاء أحدکم یوم الجمعۃ والإمام یخطب فلیرکع رکعتین، ولیتجوز فیھما )) [2] انتھی

قال الحافظ في فتح الباري: في ھذا الحدیث من الفوائد أن للخطیب أن یأمر في خطبتہ وینھیٰ، ویبین الأحکام المحتاج إلیھا، ولا یقطع ذلک التوالي المشترط فیھا، بل لقائل أن یقول: کل ذلک یعد من الخطبۃ۔[3] انتھی

ومنھا ما رواہ مسلم عن جابر بن سمرۃ قال: کانت للنبي صلی اللّٰه علیہ وسلم خطبتان، یجلس بینھما، یقرأ القرآن ویذکر الناس۔[4] انتھی

قال النووي رحمہ اللہ: فیہ دلیل للشافعي في أنہ یشترط في الخطبۃ الوعظ والقراء ۃ قال الشافعي: لا یصح الخطبتان إلا بحمد اللّٰه تعالیٰ والصلاۃ علی رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم فیھما والوعظ۔[5] انتھی

وقال الشوکاني في نیل الأوطار: استدل بہ علی مشروعیۃ القراء ۃ والوعظ في الخطبۃ۔[6]

ومنھا ما رواہ مسلم أیضاً عن جابر بن عبد اللّٰه رضی اللّٰه عنہ قال: کان رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم إذا خطب احمرت عیناہ، وعلا صوتہ، واشتد غضبہ، حتیٰ کأنہ منذر جیش، یقول: صبحکم ومساکم، ویقول: بعثت أنا والساعۃ کھاتین، ویقرب بین أصبعیہ السبابۃ والوسطیٰ، ویقول: أما بعد فإن خیر الحدیث کتاب اللّٰه ، وخیر الھدي ھدي محمد صلی اللّٰه علیہ وسلم وشر الأمور محدثاتھا وکل بدعۃ ضلالۃ۔[7]

وفي روایۃ عنہ لہ: قال: کانت خطبۃ النبي صلی اللّٰه علیہ وسلم یوم الجمعہ یحمد اللّٰه ویثني علیہ بما ھو أھلہ، ثم یقول: من یھدہ اللّٰه فلا مضل لہ، ومن یضلل فلا ھادي لہ، وخیر الحدیث کتاب اللّٰه ۔۔۔