|
وأما العشر فھو عند الجمھور کمالک والشافعي وأحمد وغیرھم علی من نبت الزرع علیٰ ملکہ، کما قال اللّٰه تعالیٰ:﴿یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْٓا اَنْفِقُوْا مِنْ طَیِّبٰتِ مَا کَسَبْتُمْ وَ مِمَّآ اَخْرَجْنَا لَکُمْ مِّنَ الْاَرْضِ﴾ فالأول یتضمن زکاۃ التجارۃ، والثاني یتضمن زکاۃ ما أخرج اللّٰه لنا من الأرض، [فمن أخرج اللّٰه لہ الحَبَّ فعلیہ العشر، فإذا استأجر أرضا لیزرعھا] فالعشر علی المستأجر [عند ھؤلاء، العلماء کلھم، وکذلک عند أبي یوسف و محمد] وقال الإمام أبو حنیفۃرحمہ اللّٰه : العشر علی المؤجر، وإذا زارع أرضا علیٰ النصف، فما حصل للمالک فعلیہ عشرہ، وما حصل للعامل فعلیہ عشرہ، علیٰ کل واحد منھما عشر ما أخرجہ اللّٰه لہ، ومن أعیر أرضا أو أقطعھا أو کانت موقوفۃ علیٰ عینہ فإن زرع فیھا زرعا فعلیہ العشر، وإن آجرھا فالعشر علی المستأجر، و إن زارعھا فالعشر بینھما، ودلیل ھؤلاء الأئمۃ أن العشر حق الزرع، ولھذا کان عندھم أنہ یجتمع العشر والخراج، لأن العشر حق الزرع، ومستحقہ أھل الزکاۃ، والخراج حق الأرض ومستحقہ أھل الفئ، فھما حقان لمستحقین بسببین مختلفین، فاجتمعا کما لو قتل مسلما خطأ فعلیہ الدیۃ لأھلہ، والکفارۃ حق اللّٰه ، وکما لو قتل صیدا مملوکا، وھو محرم، فعلیہ البدل لمالکہ، وعلیہ الجزاء حق اللّٰه ۔
وأبو حنیفۃرحمہ اللّٰه یقول: العشر حق الأرض فلا یجتمع علیھا حقان، ومما احتج بہ الجمھور أن الخراج یجب في الأرض التي یمکن أن تزرع، سواء زرعت أم لم تزرع، وأما العشر فلا یجب إلا في الزرع، والحدیث المرفوع: (( لا یجتمع العشر والخراج )) کذب باتفاق أھل الحدیث۔[1] انتھی کلام شیخ الإسلام ابن تیمیۃرحمہ اللہ۔
وقال الحافظ ابن حجر في تخریج أحادیث الھدایۃ: حدیث (( لا یجتمع عشر وخراج في أرض علی مسلم )) رواہ ابن عدي عن ابن مسعود، رفعہ بلفظ: (( لا یجتمع علیٰ مسلم خراج وعشر)) وفیہ یحییٰ بن عنبسۃ، وھو واہ، وقال الدارقطني: ھو کذاب، وصح ھذا الکلام عن الشعبي، وعن عکرمۃ، أخرجھما ابن أبي شیبۃ، و صح عن عمر بن عبدالعزیز أنہ قال لمن قال إنما علي الخراج: الخراج علیٰ الأرض، والعشر علی الحب۔ أخرجہ البیھقي من طریق یحییٰ بن آدم في الخراج لہ، وفیھا عن الزھري: ولم یزل المسلمون علی عھد رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم وبعدہ یعاملون علی الأرض، ویستکرونھا، ویؤدون الزکاۃ عما یخرج منھا، فنری ھذہ الأرض علی نحو ذلک، وفي الباب حدیث ابن عمر: (( فیما سقت السماء العشر )) متفق علیہ، ویستدل بعمومہ۔[2] انتھی
|