|
فإن کون آدم علیہ السلام حائکا، لم یثبت من طریق صحیح، علی قاعدۃ المحدثین الذین إذا عبروا بالثبوت، مرادھم بہ الصحۃ، بل ھو حدیث واہٍ، قال الحافظ ابن حجررحمه اللّٰه في فتح الباري:
"ووقع في المستدرک عن ابن عباس رضی اللّٰه عنہما بسندٍ واہٍ: کان داود زرادا، وکان آدم حراثاً، وکان نوح نجارا، وکان إدریس خیاطا، وکان موسیٰ راعیا"[1]
فانظر کیف صرح الحافظ بأن سند الحدیث واہ، فکیف یتجاسر ھذا الجاھل بکونہ ثابتا؟ فإن کان مرادہ بالثبوت مجرد الورود من غیر ملاحظۃ الصحۃ ولا الحسن، فقد أخرج الدیلمي في مسند الفردوس من حدیث أنس بن مالک رضی اللّٰه عنہ عن النبي صلی اللّٰہ علیہ وسلم : (( أول من حاک آدم علیہ السلام ))[2]
فینبغي علی زعم ھذا المعترض قبول ما أخرجہ الدیلمي وإن کان ضعیفاً، ولا یبادر إلی إنکار ذلک واحتقار الناس، والطعن في أعراضھم، الذي ھو من عادات أھل الجاھلیۃ والمتکبرین، قال اللّٰه تعالیٰ:
﴿ٓیاََیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوْا لاَ یَسْخَرْ قَومٌ مِّنْ قَوْمٍ عَسٰٓی اَنْ یَّکُوْنُوْا خَیْرًا مِّنْھُمْ وَلاَ نِسَآئٌ مِّنْ نِّسَآئٍ عَسٰٓی اَنْ یَّکُنَّ خَیْرًا مِّنْھُنَّ وَلاَ تَلْمِزُوْٓا اَنفُسَکُمْ وَلاَ تَنَابَزُوْا بِالْاَلْقَابِ بِئْسَ الاِسْمُ الْفُسُوْقُ بَعْدَ الْاِِیْمَانِ وَمَنْ لَّمْ یَتُبْ فَاُوْلٰٓئِکَ ھُمُ الظّٰلِمُوْنَ﴾ [الحجرات: ۱۱]
وقال تعالیٰ:﴿ٰٓیاََیُّھَا النَّاسُ اِِنَّا خَلَقْنٰکُمْ مِّنْ ذَکَرٍ وَّاُنثٰی وَجَعَلْنٰکُمْ شُعُوْبًا وَّقَبَآئِلَ لِتَعَارَفُوْا اِِنَّ اَکْرَمَکُمْ عِنْدَ اللّٰہِ اَتْقٰکُمْ﴾[الحجرات: ۱۳]
وأخرج مسلم في صحیحہ من حدیث أبي ھریرۃ أن رسول اللّٰه صلی اللّٰه علیہ وسلم قال: (( المسلم أخو المسلم، لا یظلمہ، ولا یخذلہ، ولا یحقرہ، التقوی ھٰھنا، ویشیر إلی صدرہ، بحسب امریٔ من الشر أن یحقر أخاہ المسلم، کل المسلم علی المسلم حرام، دمہ وعرضہ ومالہ ))[3]
و أخرج مسلم أیضاً من حدیث ابن مسعود رضی اللّٰه عنہ عن النبي صلی اللّٰه علیہ وسلم قال: (( لا یدخل الجنۃ من في قلبہ مثقال ذرۃ من کبر، فقال رجل: إن الرجل یحب أن یکون ثوبہ حسنا، ونعلہ حسنا، فقال: إن اللّٰه جمیل یحب الجمال، الکبر بطر الحق وغمط الناس ))[4]
قال الحافظ المنذري في الترغیب والترھیب: قولہ: (( بطر الحق )) أي دفعہ وردہ (( وغمط
|