فتنۂ غامدیت، ایک تحقیقی وتنقیدی جائزہ

فھذہ العجائب المحدثۃ المخترعۃ ألیست مدھشۃ إلی الغایۃ، وھي بین أیدیکم تسمعونھا أو تشاھدونھا۔۔۔‘‘ (آگے اس کی مثالیں بیان کرتے ہیں)۔ (ص: ۲۵)

پھر بظاہر آج سے کچھ عرصہ قبل ان انسانی ایجادات کے ناممکن الوقوع ہونے کی مثالیں بیان کر کے لکھتے ہیں:

’’فبجنب ھذہ المخترعات المدھشۃ التي اخترعھا عقل باحث طبیعي، ھل یعد إبداع القادر الحکیم العزیز العلیم مستحیلاً؟ فالحیاۃ الطویلۃ وعروج البشر إلی السماء ونزولہ إلی الأرض وظھور تلک الخوارق الإلٰھیۃ البدیعۃ کیف تعد مستحیلا؟ کلا ثم کلا، نعم إنھا مستغربۃ، وإنھا خارقۃ للعادۃ، وإنھا مدھشۃ للعقول، و محیرۃ للفحول فإنھا من صنع اللّٰه القدیر وفعل اللّٰه الحکیم الخبیر۔ فلیس ھناک شییٔ یعتبر محالا بعد ما أخبر بہ الصادق المصدوق الرسول الأمین، فالحقائق الإسلامیۃ من وجود السماوات ووجود الملائکۃ فیھا ونزولھا وعروجھا في طرفۃ عین ولمح بصر و واقعۃ إسرائہ ومعراجہ صلي الله عليه وسلم کل ذلک من بدائع القدرۃ الإلٰھیۃ في ھذا العالم المحکم العجیب۔۔۔‘‘ (ص: ۲۷۔ ۲۸)

’’وبالجملۃ عقیدۃ حشر الأجساد والمعاد الجسماني وبعث العالم کلہ بعد الموت والنشور بعد الفناء والدثور أغرب و أبعد من رفع سیدنا المسیح إلی السماوات ونزولہ منھا إلی الأرض۔ فإن کانت تلک العقیدۃ