|
مثلہ، ولم یذکر النبي صلی اللّٰه علیہ وسلم ‘‘
ثم قال الطحاوي: ’’قال أبو جعفر: فذھب قوم إلی ھذا، فقالوا: لا یحل إخصاء شییء من الفحول، واحتجوا في ذلک بھذا الحدیث، و بقول اللّٰه عزوجل: {فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ} قالوا: وھو الإخصاء‘‘ انتھی۔
و منھا: ما أخرجہ ابن أبي شیبۃ في مصنفہ: ’’ثنا أسباط بن محمد و ابن فضیل عن مطرف عن رجل عن ابن عباس قال: خصاء البھائم مثلۃ، ثم تلا: {وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ}‘‘
وأخرج عبد الرزاق في مصنفہ في کتاب الحج عن مجاھد و عن شھر بن حوشب: ’’الخصاء مثلۃ‘‘ کذا في نصب الرایۃ في تخریج أحادیث الھدایۃ للإمام الحافظ المحقق جمال الدین الزیلعي۔
ومنھا ما في الھدایۃ: ’’قالت عائشۃ رضي اللّٰه عنھا: الخصاء مثلۃ‘‘ انتھی۔
اما جواب این دلائل ازجانب فریق ثانی این ست کہ تفسیر قولہ تعالی {وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ} بخصی بہایم کردن مرفوعاً ثابت نیست نہ بسند صحیح و نہ بسند ضعیف ۔ باقی ماند اقوالِ سلف صالحین پس چنانکہ جماعتی تفسیر بخصی بہایم کردہ اند ہمچنان جماعتی دیگر مثل مجاہد و عکرمۃ و ابراہیم النخعی و حسن بصری و قتادہ و حکم و سدی وضحاک و عطاء خراسانی بلکہ خود حضرت عبداللہ بن عباس و سعید بن المسیب فی روایۃ عنہما قولہ تعالیٰ: {وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ} را بدین اللہ کردہ اند۔
چنانکہ امام محی السنہ در تفسیر معالم گفتہ:
’’قال ابن عباس والحسن و مجاھد و قتادۃ وسعید بن المسیب والضحاک: دین اللّٰه ، نظیرہ قولہ تعالی: {لَا تَبْدِیْلَ لِخَلْقِ اللّٰہِ} أي دین اللّٰہ، تحلیل الحرام و تحریم الحلال‘‘ انتھی مختصرا۔
و امام حافظ عماد الدین بن کثیر درتفسیر خود گفتہ:
’’وقال ابن عباس في روایۃ عنہ و مجاھد و عکرمۃ و إبراھیم النخعي و الحسن و قتادۃ و الحکم و السدي و الضحاک و عطاء الخراساني، في قولہ: {وَ لَاٰمُرَنَّھُمْ فَلَیُغَیِّرُنَّ خَلْقَ اللّٰہِ} یعني دین اللّٰه عز و جل، و ھذا
|