|
حالہ، ولم یخبرھم بحریتہ ورقہ، فإذا ھو عبد مأذون لہ في النکاح، لیس لھم الفسخ، ولو أخبر بحریتہ أو شرطوا ذلک فظھر بخلافہ کان للعاقد الفسخ۔ الخ
وقال الحصکفی فی الدر ا لمختار:
’’فلو نکحت رجلا و لم تعلم حالہ فاذا ھو عبد لاخیار لھا بل للأولیاء، و لو زوجوھا برضاھا ولم یعلموا بعدم الکفاء ۃ ثم علموا لاخیار لإحد، إلا إذا شرطوا الکفاء ۃ أو أخبرھم بھا وقت العقد فزوجوھا علی ذلک ثم ظھر أنہ غیرکفوکان لھم الخیار‘‘ انتھی۔
و نیز حضرت شعیب در تزویج دختر خود با حضرت موسی اشتراط ہشت حجج نمودند ۔
قال اللہ تعالی:
} قَالَ اِنِّیْٓ اُرِیْدُ اَنْ اُنْکِحَکَ اِحْدَی ابْنَتَیَّ ھٰتَیْنِ عَلٰٓی اَنْ تَاْجُرَنِیْ ثَمٰنِیَ حِجَجٍ فَاِنْ اَتْمَمْتَ عَشْرًا فَمِنْ عِنْدِکَ وَ مَآ اُرِیْدُ اَنْ اَشُقَّ عَلَیْکَ سَتَجِدُنِیْٓ اِنْ شَآئَ اللّٰہُ مِنَ الصّٰلِحِیْنَ . قَالَ ذٰلِکَ بَیْنِیْ وَ بَیْنَکَ اَیَّمَا الْاَجَلَیْنِ قَضَیْتُ فَلَا عُدْوَانَ عَلَیَّ وَ اللّٰہُ عَلٰی مَانَقُوْلُ وَکِیْلٌ . فَلَمَّا قَضٰی مُوْسَی الْاَجَلَ وَ سَارَ بِاَھْلِہٖٓ} الآیۃ
و ہر شرطیکہ صحیح و مما یقتضیہ العقدنبا شد بلکہ فاسد باشد، ادائے آن در امر نکاح نیز لازم نیست ،و قاعدہ ’’إذا فات الشرط فات المشروط‘‘ در آن مترتب نخواہد گشت ۔
کما روی البخاری ’’عن أبي ھریرۃ نھي رسول اللّٰه صلی اللّٰهُ علیه وسلم عن التلقي، وإن یبتاع المھاجر للأعرابي، وإن تشرط المرأۃ طلاق اختھا، و إن یستام الرجل علی سوم أخیہ، ونھی عن النجش وعن التصریۃ‘‘ انتھی۔
چنانکہ در غیر نکاح اداے این چنین شروط لازم و نافذ نمی شوند، چنانچہ ولاء بریرہ رسول اللہ صلی اللہ علیہ وسلم برائے عائشہ صدیقہ قرار دادند، و شرط فاسد را کہ مالکان بریرہ بر حضرت عائشہ بحق ولا بستہ بودند پیغمبر صلی اللہ علیہ وسلم باطل فرمودند۔
|