Maktaba Wahhabi

فتنۂ غامدیت، ایک تحقیقی وتنقیدی جائزہ

مؤلف: حافظ صلاح الدین یوسف حفظہ اللہ

ناشر: دار أبي الطیب للنشر والتوزیع

سال شائع: جولائی 2015ء

183

لھن رقۃ أفئدتھم فلا یکن سبباً للعقاب، واشترطوا في الشھدآء أیضاً أن یکونوا أحراراً۔ (المنار: ۴/ ۴۳۵) 3 أي أربعۃ من رجال المؤمنین وأحرارھم۔۔۔ واشترط الأربعۃ في الزنا تغلیظاً علی المدّعي وستراً علی العباد۔ (تفسیر روح المعاني: ۴/ ۲۳۴) 4 وھذا حکم ثابت بإجماع من الأمۃ۔۔۔ منکم۔ المراد ھھنا الذکور دون الإناث لأنہ سبحانہ ذکر أولا من نسائکم ثم قال: منکم فاقتضیٰ ذلک أن یکون الشاھد غیر المشھود علیہ، ولا خلاف في ذلک بین الأمۃ۔ (أحکام القرآن ابن العربي: ۱/ ۳۵۵۔ ۳۵۶) 5 منکم المراد بہ المسلمون۔ (فتح القدیر للشوکاني: ۱/ ۴۰۲) 6 یعني رجالًا أربعۃ من المؤمنین العدول فلا یجوز في الحدود شھادۃ النساء إجماعاً۔ 7 منکم المراد بہ الرجال المسلمون۔ (تفسیر فتح البیان: ۱/ ۵۲۵، طبع بھوپال ۱۲۹۰ھـ) 8 اتفق العلماء علی أن الزنیٰ یثبت بشھادۃ أربعۃ من الرجال، ولا یثبت بشھادۃ ما دونھا ولا بشھادۃ النسآء لقولہ تعالیٰ: {فَاسْتَشْھِدُوْا عَلَیْھِنَّ أَرْبَعَۃً مِّنْکُمْ۔۔۔} (تفسیر المظھري: ۶/ ۴۳۴) 9 یعني من المسلمین، وھذا خطاب للحکام أي فاطلبوا علیھن أربعۃ من الشھود۔ فیہ بیان أن الزنیٰ لا یثبت إلا بأربعۃ من الشھود۔ (تفسیر البغوي: ۱/ ۴۰۵) 10 المراد منہ الزنا، وذلک لأن المرأۃ إذا نسبت إلی الزنا فلا سبیل

کتاب تلاش کریں

صفحہ	عنوان
11	تقدیم
13	غامدیت
15	حرفے چند
24	فتنہ غامدیت
25	دو تمہیدی باتیں
25	چکمہ بازی کے فن میں مہارت:
26	مسلّمہ اصطلاحات کے مفہوم میں تبدیلی، ان کا انکار ہے:
27	سنت اور حدیث اہلِ سنت کی مسلّمہ اصطلاح ہے:
27	حدیث و سنت کا مسلّمہ اصطلاحی مفہوم:
29	حدیثِ رسول سے انحراف کا آغاز:
30	اُمتِ مسلمہ میں حدیث کی تشریعی حیثیت مسلّم ہے:
32	فراہی یا غامدی گروہ کا ’’اسلام‘‘:
33	رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم کی اطاعت مستقل اور غیر مشروط ہے:
34	سنتِ رسول کی تین قسمیں اور تینوں ہی قابلِ اطاعت ہیں:
37	احکامِ قرآنی کے عموم کی تخصیص کی چند مثالیں:
46	صحابۂ کرام کا عمل اور رویہ:
48	قرآن کریم سے ایک مثال:
50	صحابہ نے اپنے اختلافات میں حدیث کو حَکَم قرار دیا:
51	احادیث کی اتنی اہمیت کیوں ہے؟
52	فراہی، اصلاحی، غامدی گروہ کے گمراہ کن نظریات:
53	حاملینِ فکرِ فراہی اور غامدی سے پانچ سوال:
58	پیغمبر کی راہنمائی اور عمل، سنت ہے نہ کوئی قابلِ عمل چیز ۔۔۔، غامدی ذہن کی فلسفیانہ اُبکائی:
61	اہلِ اسلام کے نزدیک حدیث و سنت کا مفہوم اور غامدی صاحب کا مفہوم:
66	غامدی صاحب کی مزید وضاحت اور ہمارے مزید سوالات:
70	احادیث کی حجیت کا واشگاف الفاظ میں انکار:
72	بظاہر قرآن کی ’’عظمت‘‘ کا اظہار اور بباطن احادیث کا انکار:
76	ایک اور طریقے سے بہ لطائف الحیل حدیث کا انکار:
80	فراہی گروہ کی جراَت رندانہ یا شوخ چشمانہ جسارت:
82	عجیب و غریب تضاد یا منصبِ رسالت کے ساتھ مذاق:
87	شریعت سازی کا حق ابوبکر و عمر کو نہیں تو فراہی گروہ کو یہ حق کیسے حاصل ہوگیا؟
88	شراب نوشی کی سزا ’’چالیس کوڑے‘‘ حدِ شرعی ہے:
91	انکارِ حدیث کا مطلب اور فراہی گروہ کی حیثیت:
94	خود ساختہ نظریۂ رجم کی بے ثباتی اور شریعت سازوں کی بے چارگی:
100	ایک یکسر بے بنیاد دعویٰ اور ہمارا سوال:
103	نظریۂ فراہی اگر ’’نصوصِ قرآنی‘‘ پر مبنی ہے تو پھر یہ ’’تعزیر‘‘ کیوں؟
105	کیا قرآن کی معنوی تحریف کو ’’نصوصِ قرآنی‘‘ کہا جا سکتا ہے؟
106	’’اقامتِ صلاۃ‘‘ کا پرویزی مفہوم:
107	کچھ غامدی صاحب کی ’’خوش فہمی‘‘ پر تبصرہ:
110	سینہ زوری کی انتہا:
114	آیتِ محاربہ کی رُو سے عہدِ رسالت کے مجرم سزا کے نہیں، معافی کے مستحق تھے:
115	رسول اﷲ صلی اللہ علیہ وسلم اور اﷲ پر بھی افترا اور صحابہ و صحابیات پر بھی افترا:
116	فراہی نظریۂ رجم اور شیعوں کا نظریۂ وصیِ رسول ۔۔۔ اصل میں دونوں ایک ہیں:
118	سارا اسلام ہی دینِ فطرت ہے، محض چند احکام ہی فطرت نہیں ہیں:
123	روایاتِ رجم میں خُردہ گیری، ہندو اور شیعہ کی خُردہ گیریوں کی طرح ہے:
125	روایاتِ رجم میں ’’جمع و تطبیق‘‘ کے بعد باہم کوئی تعارض نہیں رہتا:
128	اپنے بلند بانگ دعوے کی خود ہی تردید:
130	غامدی صاحب کی ایک اور زیر کی و فن کاری:
132	مغالطات، تضادات اور بلا دلیل دعوے:
133	مغالطہ انگیزی:
141	تشریح و تعبیر کا حق کس کو حاصل ہے؟
143	ایک اور مغالطہ انگیزی اور علما پر طعنہ زنی:
146	گرگٹ کی طرح حالات و ضرورت کے مطابق رنگ اور بھیس بدلنا:
149	جھوٹ اور بلا دلیل دعوے:
151	بے انصافی اور ’’تحقیق‘‘ کا ایک اور نمونہ:
156	مسئلہ شہادتِ نسواں میں اِدّعاء ات اور مسلّمات کا انکار:
157	مسئلہ شہادتِ نسواں پر شرعی عدالت میں بیان
158	عدالتی بیان:
165	غامدی صاحب کے دلائل کی حقیقت:
168	حدِ زنا کے ثبوت کے لیے کوئی متعین نصابِ شہادت نہیں؟
169	{ وَالَّذِیْنَ یَرْمُوْنَ الْمُحْصَنٰتِ } کی دور از کار تاویل:
171	مسلم اور غیر مسلم کے درمیان کوئی فرق نہیں؟
173	مرد کی طرح عورت بھی الزامِ زنا عائد کر سکتی ہے:
174	آیاتِ لعان میں شہادت باﷲ کا مطلب حلف باﷲ (قسم) ہے:
176	عہدِ نبوی کے واقعے سے استدلال:
177	مثال پیش کرنے کا مطالبہ، کسی اصول پر مبنی نہیں ہے:
180	ضمیمے ضمیمہ نمبر1
180	{یَاْتِیْنَ الْفَاحِشَۃَ} میں ’’ فَاحِشَۃ ‘‘ سے مراد زنا ہے:
182	ضمیمہ نمبر2
182	زنا کے چاروں گواہوں کے مرد ہونے پر مفسرینِ اُمت کا اتفاق:
186	اردو تفاسیر و تراجم:
187	ضمیمہ نمبر 3
187	گواہوں کے مسلمان ہونے کی شرط:
188	ضیمہ نمبر 4
188	عورت بھی مرد پر الزامِ زنا عائد کر سکتی ہے:
191	ضمیمہ نمبر 5
191	لِعان کی شہادتیں قسمیں ہیں:
192	۔۲۔ کچھ عمار خاں کے بارے میں غامدی کے افکارِ مضلہ کی ’’وکالتِ صفائی‘‘ کا جائزہ
197	عمار صاحب کی مجبوری یا ذہنی کشمکش:
198	عمار صاحب کے افکار و خیالات پر ایک نظر:
199	مسجدِ اقصیٰ کی تولّیت
199	عمار صاحب کی نگارشات کے بارے میں فاضل مذکور کے تأثرات:
205	حدِ رجم کے انکار کے لیے عمار صاحب کی چونکہ، چناں چہ
212	عمار صاحب سے ایک سوال:
214	ایک اور سوال:
218	عہدِ رسالت میں کسی منافق کو سزا نہیں دی گئی:
220	محلِ اعتراض، اصل اقتباس:
221	سورت نساء کی آیات (۱۵۔ ۱۶) کی غلط تفسیر اور اس کا صحیح مفہوم:
224	غامدی گروہ کا انحراف اور آیت کے مفہوم میں گھپلے:
226	غبار آلود چہرے پر غازہ پاشی:
229	فراہی گروہ کا مفروضہ:
230	عمار صاحب کی نہایت شوخ چشمانہ جسارت:
231	عمار صاحب سے گزارش:
232	ایک اور ستم ظریفی:
234	ڈی۔ این۔ اے ٹیسٹ لعان اور تحقیقِ نسب کے جدید ذرائع
236	لعان کی صورت:
237	لعان کے بعد بچہ صحیح النسب نہیں مانا جائے گا:
242	قابلِ اعتماد ماننے کی صورت میں لعان کی حیثیت ہی ختم ہوجائے گی:
242	علمائے اسلام کا صحیح فیصلہ:
245	حضرت مسیح علیہ السلام کی آمدِ ثانی:
255	اکابر علماے دیوبند کے فتاوے:
263	علامہ کشمیری مرحوم کی دوسری کتاب:
271	جاوید غامدی کی شاگردی کے اثرات:
272	علمی و فقہی مسائل میں اجماع کی حیثیت
276	قتلِ خطا میں عورت کی دیت کا مسئلہ
280	اجماعِ صحابہ:
282	مزید دو بے بنیاد دعوے یا اتہام:
283	عمار صاحب کا اپنا مغالطہ یا مغالطہ دینے کی کوشش:
286	اجماعی موقف میں دراڑ ڈالنے کی ناکام سعی:
287	کشاف القناع اور تفسیر کبیر کے حوالوں کی حقیقت:
290	حدِ رجم کے انکار کے لیے خوارج کی دلیل:
291	علمائے اسلام کا جواب:
293	نظریاتی کونسل کی رائے کا حوالہ؟ ’’میٹھا میٹھا ہپ، کڑوا کڑوا تھو‘‘:
294	عورت کی نصف دیت کے بارے میں چند ضروری وضاحتیں:
294	مسئلے کی نوعیت:
294	شرعی دلائل:
295	نصف دیت کی حکمت و مصلحت:
297	بعض شکوک و شبہات کا ازالہ:
300	عورت کے لیے حقِ طلاق
305	حقِ خلع اور اس کے شرعی دلائل:
309	مرد کے حقِ طلاق کے مقابلے میں عورت کے لیے حقِ خلع:
310	علمائے احناف کا فقہی جمود۔۔۔ خلع کا انکار
311	فقہائے احناف کی شریعت سازی:
311	کون سی شرطیں قابلِ اعتبار یا ناقابلِ اعتبار ہیں؟
313	عہدِ رسالت کا ایک واقعہ اور فیصلہ کن فرمانِ رسول:
316	چند شبہات و اشکالات کا ازالہ:
325	3 توکیل (وکیل بنانے) کی اجازت:
326	4 تفویضِ طلاق؟
327	ایک اور عجیب جسارت یا حیلہ:
329	ایک ضروری وضاحت:
329	زیرِ بحث ’’حیلہ‘‘ فقہ حنفی کے مسئلۂ حرمتِ مصاہرت پر متفرع ہے:
330	1۔دارالعلوم دیوبند کا فتویٰ:
331	2۔ مفتی کفایت اﷲ صاحب مفتیِ اعظم ہند کا فتویٰ:
332	محولہ مسئلے (یا حیلے) کی بابت دو مستند حوالے:
334	موجودہ علمائے احناف و مفتیانِ کرام سے استفسار کر لیا جائے؟
336	علمائے احناف کا حقِ خلع کا انکار
336	1۔ عمار ناصر کا رویہ، خلع کا انکار:
337	2 ۔مولانا تقی عثمانی صاحب کا اور دیگر بعض علما کا انکار:
346	8 مولانا مودودی مرحوم کی وضاحت، خلع عقل و نقل کے مطابق ہے:
347	خلع:
351	صدرِ اول کے نظائر در بابِ خلع:
354	احکامِ خلع:
359	مسئلۂ خلع میں ایک بنیادی غلطی:
361	مسئلۂ خلع میں قاضی کے اختیارات:
365	قضائے شرعی:
366	9۔مولانا قاضی محمد رویس خاں ایوبی (آزاد کشمیر):
367	10۔ اسلامی نظریاتی کونسل کی طرف سے حقِ خلع کا انکار: